武当山朝山进香习俗延续千年

武当山朝山进香习俗是十堰市级非物质文化遗产。这一习俗，延续千年。无论春秋还是酷暑寒冬，登武当山的人都络绎不绝。这些人群中，有不少是南来北往的香客，但由民间组织前来朝拜的香会影像资料则保存较少。十堰老摄影家邓俊基先后20多次登上武当山，苦苦守候，用镜头记录香会朝武当的壮观景象。

朝拜完大顶，香客集体转移，见他们直奔南岩宫外的陡峭阶梯，我小跑过去紧跟其后，爬到一半时只觉双腿发软，便停下脚步歇息。伫立凝望，突然感觉这些虔诚的香客跋涉千里，连年上天梯，实在不易。感动之余，“咔嚓”一声，我拍下了他们的背影。

这群有组织的香客随后进入玄岳门上香、叩拜。在此期间，我一直跟随，又渴又累，不得不掏出仅有的一小瓶水，喝完一大半。想到他们有人举大旗，有人双肩背负真武大帝神像，还承载着全家人的祈求和心愿，我感到自己已经够轻松的，下定决心跟拍到底，遂继续前行。

通过香客的穿着打扮和进香流程，在我脑海里第一时间闪过的是位于湖北监利一带的“金顶香会”。据资料记载，“金顶香会”朝拜武当山时，香客身上的装饰以及队伍的阵仗与我看到的这个香会类似，也有举“万民伞”的行为。

但是根据地缘和时间来看，我的推测则不是那么合理。监利距离武当山不算近，这么多人是怎么过来的呢？如果是新乡的“祖师会”，“万民伞”又作何解释？忙于拍摄，且这些香客多数缄口不言，我与他们并无太多交流，具体细节也就无从得知。

在香客行进的过程中，他们爬到哪儿，我就拍到哪儿，那时候用的是尼康F65单反相机、索尼T3卡片机，还有三脚架重量已不轻，加之长时间爬山导致体力不支，拍摄过程很吃力。

在这期间我注意到，这把“万民伞”始终被人高高举着，走在队伍的最前面，中间有一人专门举会旗，最后一人举尾旗殿后，始终秩序井然，场面很是壮观。在队伍停下来时，我立马拍了一张举“万民伞”的特写照片。

如今罕见的“万民伞”上写了啥？

在香客们歇息之余，我仔细打量了这把大约有十斤重的“万民伞”。

远看这把“万民伞”呈圆形，直径1米左右，伞衣是黄色，与香客身上的装饰颜色一致。细看这把特别的伞，上面还印有太极图，伞衣周边是绿色花边装饰，一旁垂下密密麻麻的绸缎飘带，我称之为绸缎带，上面还写有朝拜武当山香客的姓名、时间和香资等信息。

回家导出照片后我才发现，每一条绸缎带代表着一户人家，因此，这些绸缎带上的名字数量不一，个别带子上只留一个甚至没有名字，有的多达上十个名字，可能是大户人家。因为拍摄角度所限，我们只能看到其中一家人的香资：伍元；还有一条没有名字，只留有“公元一九九三年，孟冬月立”的字眼。

这些香客一路风餐露宿、谨言慎行，尤其是背负真武大帝神像的壮汉，无论休息还是爬行，他时刻不忘上香，这种虔诚的举动令我十分感动。

拍完这支香会队伍进香全过程准备下山时，我只感到饥肠辘辘，但心满意足。

“越来越多的游客、香客，以多种形式朝拜武当仙山，其阵势和神态令我感动。这不仅反映了武当文化的悠久与厚重，也反映了武当景区的成熟与包容……我希望武当山永盛。”在画册《太和兆朕》后记中，邓俊基道出了他拍摄这组图片的初衷。

武当山朝山进香始于宋代

武当香客朝山进香的民俗，始于宋代，延续千年。明代中后期，苏州府民众每年春天集中上百艘船只，组成进香船队溯江而上朝拜真武神。明朝宫廷以道教为国教，大兴武当，举国膜拜武当道教最高尊神真武，香客众多。清代以来，朝山香客多为湖北、河南、陕西、四川、安徽、江苏、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州等省的善男信女。

过去交通不便，香会朝山有的需要几个月之久，出门之前，必须筹措会费，选择吉日，置办进香仪仗，并举行庄严而繁复的仪式。上路之前，众人须沐浴净身，不食荤腥。一路大张旗鼓，纪律严明，各人见庙烧香，见神跪拜，生怕稍有差池，“灵官爷发怒，将其杖于南天门下。”更有甚者，会通过“苦行”的方式，让自己遭受肉体折磨，向真武神表示赤胆忠心，以求得怜悯和庇佑。　　

最大香客团队一次5000余人

近几年来，民间的朝山进香活动与中外观光游客日趋增多。目前，武当山香客市场主要集中在湖北和河南两地。湖北省主要集中在随州、潜江、天门、宜城、枣阳、钟祥等地。河南省主要以黄河以南为中心的平顶山、鲁山、叶县、南阳等地。目前最大的香客团队是河南省鲁山县大同心社香团，每年正月二十九，都会组织一次5000余人的香客团队朝拜武当山。

对于成团的香客团队，武当山特区在景区大门票、车费、索道票上给予优惠。

（来源：十堰地方志）