岭南大儒——陈献章 

陈献章（1428—1500），字公甫，号石斋，生于广东新会都会村，后居白沙村（现为江门市蓬江区白沙街道），明代思想家、教育家、书法家、诗人，世称白沙先生。 

明正统十二年（1447），陈献章参加乡试，中举人。第二年入京参加会试中副榜，入国子监读书。明景泰二年（1451）再度参加会试，落第。景泰五年（1454），陈献章发奋读书，到江西拜崇仁学派的创立者吴与弼为师。半年后自觉“未知入处”，陈献章归居白沙村，在小庐山麓之南筑“春阳台”书舍，十年间足不出户，专心研学冥思，得悟“自得之学”。在“春阳台”设馆教学，传授自己的学说，并编《戒色歌》《戒戏歌》《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读，并引以为戒。 

明成化二年（1466），他再到国子监学习。国子监祭酒邢让以“和杨龟山《此日不再得》”为题，命他作诗。诗成后，邢让看后称赞其为“真儒复出”，替他宣扬。从此，陈献章名震京师，当时名士罗伦、章懋、庄昶、贺钦等争与其交游。不久，国子监推荐其去吏部做文选清吏司历事，成化三年（1467）归里。明成化五年（1469），他参加会试，又不第，再回乡招徒讲学。明成化十九年(1483)，在广东左布政使彭韶、右都御史朱英两人极力推荐下，陈献章应诏赴京。后以身有疾患又要侍奉老母为由，陈献章写下《乞修养疏》，宪宗皇帝披阅后，授“翰林院检讨”，准其归乡养母。此后，他便一直居乡讲学。 

陈献章一心研究哲理，以兴学育才为务，再加上其真儒复出的声名远播，四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教，其弟子有百人之众。不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁。如嘉鱼李承箕、南海张诩、增城湛若水、东莞林光、顺德李孔修及梁储等。他经积学冥思，其思想发生重大转折。他主张“学贵乎有疑”，做学问要独立思考，不要盲从，要敢于提出疑问，学问才能长步。他说：“前辈谓‘学贵知疑’，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进”。他提出“以道为本”“以自然为宗”创造性理论建构；倡导“天地我立，万化我出，而宇宙在我”心学世界观；主张“以虚为基本，以静为门户”，做学问不但求之于书，更重要的是求之于心，心具万理，心为道舍，发明了“从静坐中养出端倪”的心学法门。后人评价他的学问自由不羁，独有所得，有“鸢飞鱼跃”之乐。由于从学者愈来愈众，再加上系统的思想体系渐趋形成，他自立门户，创立岭南第一个具有形而上意义的学术流派——“江门学派”。陈献章心学的出现，标志着冲破了明代朱学一统天下的局面，开明代心学之先河。明清之际的思想家黄宗羲认为“有明之学，至白沙始入精微。” 

陈献章不好著述，独好为诗，以诗为教，善于用诗表现其哲学思想，有“以道为诗，自白沙始”之称。如，其诗《浮螺得月》： 

道眼大小同，乾坤一螺寄。

东山月出时，我在观溟处。

这首诗形象地表述了陈献章特有的“道通于物”“形虚本乃实”的宇宙观。 

再如，他写给弟子陈秉常的赠诗： 

我否子亦否，我然子亦然。

然否苟由我，于子何有焉?

这首诗体现其主张：不要人云亦云，即便是自己老师说的话，也要经过思考，否则就不会有什么长进。 

陈献章还是岭南第一位杰出的书法家。他就地取材选用圭峰山茅草制成“茅龙笔”，独创“茅龙书法”，其书法得之于心，“法而不囿、肆而不流、拙而愈巧、刚而能柔”。在当时，其书法就被人看重，“每幅可易金数两”。其传世书法作品颇多，其中用茅龙笔书写的《慈元庙碑》，被誉为“岭南第一碑”，现珍藏于新会县崖山（现今为新会区古井镇崖山祠）慈元庙内；还有用茅龙笔和毛笔书写的两篇《大头虾说》，分别珍藏在北京故宫博物院和江门市博物馆。其代表作纸本手卷、行草书《种蓖麻诗卷》，现为国家一级文物。 

慈元庙碑

明弘治十三年（1500），陈献章在家病逝，终年72岁。明万历二年（1574），朝廷下诏于白沙村建陈白沙祠，特赐额联及祭文肖像，额曰：“崇正堂”；联曰：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支”，对其理学思想作了高度评价。明万历十三年（1585），又诏准他从祀孔庙，这是岭南唯一诏准从祀孔庙的学者，故有“岭南一人”“岭学儒宗” 之誉。 

碧玉楼

陈献章在江门的遗迹很多，尚存“白沙祠”“碧玉楼”等，均为明代建筑，其中陈白沙祠于2019年10月被定为第八批全国重点文物保护单位。其遗物还有碧玉牙璋、端砚、古琴等。后人集其平生讲学要义、语录、诗文杂稿、往来书信等，辑为《白沙子全集》10卷流传于世。 

（转自方志广东微信公众号）