原标题：“自负”的唐代诗人雍陶 

  

 

烟波不动影沉沉，

碧色全无翠色深。

疑是水仙梳洗处，

一螺青黛镜中心。

——《题君山》

唐德宗时期，四川双流出了一位诗人雍陶，才华横溢，为时人所推崇，其与诗人贾岛交好，与白居易、姚合、王建交往甚密，常有唱和之作。贾岛夸他“不惟诗著籍，兼又赋知名”；段尧藩赞其诗“清婉逼阴何”。除了五言诗出色，雍陶更是擅长七律，最为得心应手的七绝一体，占他所有诗文总和的百分之六十。《全唐诗》中收录他的诗文77篇，主要以个人仕途名利、诗友交情和羁旅生涯为主。但雍陶恃才傲物，性格疏狂，留在史书中的多个评价竟都落在了“自负”二字上。

雍陶画像

 

雍陶，字国钧，约生于唐德宗贞元十七年（801年）。少年家贫，但向学志坚，大和八年（834年），在长安于陈宽榜进士及第。雍陶的才华受到同辈推崇，“一时名辈，咸传其作”。原本就恃才傲物的雍陶更是不把一般人放眼里，甚至是连亲戚都疏离了，说他“薄于亲党”，这一行为令与其一同参加科考落榜的舅父李钦之很是不满。李钦之返乡过三峡时，写诗与雍陶：“地近衡阳虽少雁，水连巴蜀岂无鱼”，讽刺雍陶进士及第后的不近人情，疏于与家人的联络。雍陶看过舅父的书信，很是惭愧，自此以后一直保持着与舅父的通信往来。这“薄于亲党”的孤傲倒是马上就改正了，但雍陶恃才傲物、狂放疏达的个性却一直没有变。

 

书法雍陶诗《题君山》

 

雍陶虽恃才傲物，对圈内诗友知音却非常谦恭。有个叫做冯道明的秀才曾跑到他的府上，假称“与太守有故”，雍陶听说有旧相识来了，高兴得倒穿着鞋子就跑出去迎接，结果发现来客并不相识，很是不愉快，就呵责秀才：“我与足下素昧平生，哪里来的交情呢？”冯秀才却说：“我经常诵读您的诗文啊，虽离得远，已是心性相通，又何必谈什么素昧平生呢？”说完就吟诵起雍陶所作的诗文。雍陶一听，欢喜得很，认为对方是自己的知音小迷弟，很高兴地送了厚礼给他。史书中就此事评价雍陶“自负如此”，但我们却也看到了他的真性情。

 

书法雍陶诗《题君山》

 

雍陶所处晚唐时期，外有边患频仍，内有藩镇割据，加之宦官专权、党争激烈，大有江河日下之势。大和三年（829年），南诏嵯巅部领，倾其所有兵力攻下戎、嶲二州，接着攻陷了成都，大肆劫掠，掳获女子百工等数以万计，押解南去，至大渡河时，死者不计其数。雍陶曾回过成都，见到满目疮痍的故乡，作《蜀中战后感事》“战后悲逢血，烧余恨见灰。”他又痛心疾首地以凄怆之笔，追述了蜀人被南诏俘虏至云南的这一历史悲剧。在这著名的七绝组诗中，他为每一首加了标题，抒写被掳乡人一路上“出成都”“出清溪关”“过大渡”“别嶲州”，直至南诏羊苴咩城（今云南大理）种种悲苦状况。这史诗式的描述可补史载之缺失，千年之后读之我们依然能感受到蜀人的苦难和诗人的泣血痛心。对国家前途命运的担忧和民众疾苦的关注，不仅体现了诗人的历史责任感，也拓展了他诗歌的题材范围，提升了其诗词的境界。

雍陶晚年辞官，闲居雅州芦山县，作《芦岳闲居十韵》：“扰扰走人寰，争如暂得闲……养拙其沉默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去空又还。”史书上对退休后的雍陶是这般描述的：“竟辞荣，闲居庐岳，养疴傲世，与尘事日冥矣。”终究，雍陶还是留下了个傲骄的名儿。

书法家谭长荣书《雍陶诗》

 

附：雍陶七绝组诗《哀蜀人为南蛮俘虏五章》 

初出成都闻哭声 

但见城池还汉将，

岂知佳丽属蛮兵。

锦城南度遥闻哭，

尽是离家别国声。

 

出清溪关有迟留之意 

欲出乡关行步迟，

此生无复却回时。

千冤万恨何人见，

唯有空山鸟兽知。

 

过大渡河蛮使许之泣望乡国 

大渡河边蛮亦愁，

汉人将渡尽回头。

此中剩寄相思泪，

南去应无水北流。

 

别嶲州一时恸哭云日为变色 

越嶲落城南无汉地，

伤心从此便为蛮。

冤声一恸悲风起，

童云暗青天日下山。

 

入蛮界不许有悲泣之声 

云南路出陷河西，

毒草长生瘴色低。

渐近蛮城谁敢哭，

一时收泪羡猿啼。

（来源：四川省地方志办公室）